Et certamen honestum et disputatio splendida! omnis est enim de virtutis dignitate contentio.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Gloriosa ostentatio in constituendo summo bono. Itaque fecimus. Duo Reges: constructio interrete. Si qua in iis corrigere voluit, deteriora fecit. Pugnant Stoici cum Peripateticis. Qui est in parvis malis. Bork Estne, quaeso, inquam, sitienti in bibendo voluptas? Non risu potius quam oratione eiciendum?

Et homini, qui ceteris animantibus plurimum praestat,
praecipue a natura nihil datum esse dicemus?

Et hi quidem ita non sola virtute finem bonorum contineri
putant, ut rebus tamen omnibus virtutem anteponant;

Quod autem satis est, eo quicquid accessit, nimium est;
Quacumque enim ingredimur, in aliqua historia vestigium ponimus.
Vidit Homerus probari fabulam non posse, si cantiunculis tantus irretitus vir teneretur;
Ut in geometria, prima si dederis, danda sunt omnia.

Quae quidem sapientes sequuntur duce natura tamquam videntes; Ergo, si semel tristior effectus est, hilara vita amissa est? Ergo id est convenienter naturae vivere, a natura discedere. Quae qui non vident, nihil umquam magnum ac cognitione dignum amaverunt. Atqui perspicuum est hominem e corpore animoque constare, cum primae sint animi partes, secundae corporis. Facillimum id quidem est, inquam.

Sic enim maiores nostri labores non fugiendos tristissimo tamen verbo aerumnas etiam in deo nominaverunt.
Quae cum dixissem, Habeo, inquit Torquatus, ad quos ista referam, et, quamquam aliquid ipse poteram, tamen invenire malo paratiores.
Omnia contraria, quos etiam insanos esse vultis.
Similiter sensus, cum accessit ad naturam, tuetur illam quidem, sed etiam se tuetur;

Tu enim ista lenius, hic Stoicorum more nos vexat. Non enim iam stirpis bonum quaeret, sed animalis. Quia nec honesto quic quam honestius nec turpi turpius. Habes, inquam, Cato, formam eorum, de quibus loquor, philosophorum.

Atque omnia quidem scire, cuiuscumque modi sint, cupere curiosorum, duci vero maiorum rerum contemplatione ad cupiditatem scientiae summorum virorum est putandum.

Ita prorsus, inquam;: Expressa vero in iis aetatibus, quae iam confirmatae sunt.
Erat enim Polemonis.: Vitae autem degendae ratio maxime quidem illis placuit quieta.
Quare attende, quaeso.: Cuius ad naturam apta ratio vera illa et summa lex a philosophis dicitur.
Equidem e Cn.: Eadem fortitudinis ratio reperietur.